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3月29日，“河图洛书的前世今生”于上海藏书楼举行，湖南大学岳麓书院副教授、博士生导师陈岘携其新书《易学导论》来到现场，以其深厚的学术蕴蓄，考究分析与解读了先秦至南宋工夫的易学文本，图文并茂地展示了《河图》《洛书》在中国念念想发展史上的传承与变迁，迷惑了宽广现场听众。
共享会上，陈岘教师注重领会了《河图》《洛书》在易学中的地位的变化，过头从上古到两宋意涵的演变，他合计《河图》《洛书》学说的发展不错分为三个历史阶段。
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第一个阶段是先秦工夫。在先秦文籍中，令《河图》《洛书》与易学筹商在一谈的是《系辞》中的笔墨，“河出图，洛出版，圣东谈主则之”。河指黄河，洛指洛水，伏羲受《河图》《洛书》启发而制作了八卦，不错说《河图》《洛书》是易学的念念想起原与中中时髦发源。同期《河图》《洛书》也在其他文籍中出现，《尚书》记录“大玉、夷玉、天球、河图西瓜影视播放，在东序”。《河图》以宝物的形象出现，被发现后便被君主储藏。《论语》中孔子惊叹“凤鸟不至，河不出图，吾罢了夫！”这里的《河图》是算作圣王衔命的祯祥出现。因此陈岘教师总结出《河图》《洛书》具有时髦发源、宝物、祯祥这三种意旨，这些意旨也可见于《礼记》《墨子》《管子》《吕氏春秋》等先秦文件，但对于《河图》《洛书》的具体形象并莫得关系信息。
